LA CULTURA CHAVIN (1200 – 300 AC)
Julio C. Tello descubrió que ésta es la cultura matriz
de todo el mundo andino. Una cultura dominante, que desde una economía
de supervivencia basada en la caza, se hizo guerrera y se expandió
como movimiento religioso-mágico. Muchas veces se valió del
terror para incrementar su poder, representándolo en felinos, serpientes
y cóndores entre otros, a los que ofrecía incluso sacrificios
humanos. El Rayo fue la divinidad superior.
Construyó grandes templos. El mas importante es el denominado Castillo,
en la cordillera blanca (a 6.000 m. de altitud), de unos 40.000 m2 con corredores
galerías y cámaras interiores guarnecidos por muros exteriores
con monstruosas cabezas de piedra severas y grotescas, denominadas “cabezas
clavas”, que parecen símbolos de “cabezas trofeo”
o espíritus que protegían el templo. En el cruce de dos galerías
se haya el famoso Lanzón de piedra tallada con la
imagen de un felino humanizado con enormes colmillos, donde las uñas
son garras y los cabellos serpientes. También se halló el Obelisco
Tello, monolito de culto de dos metros tallado en sus cuatro caras
con la figura de un caimán y la Estela Raimondi que representa al dios
felino visto de frente.
Su cerámica son huacos (objetos hallados en los sepulcros)
con el color de fondo en gris, negro, o marrón que presentan decoraciones
hechas por incisión en bajorrelieve en forma de botellas abombadas.
El acabado es muy suave, pulido y brillante, con un matiz plomizo, monocromo
y pétreo conseguido a base de grafito. Sus motivos son los del obelisco:
volutas, colmillos, ojos semientornados y cabezas de cóndor.
LA CULTURA PARACAS (1000 AC)
Mientras Chavín dominaba en el norte, en la costa del pacífico
sur peruano, en la árida península de Paracas, florecía
otra tradición cultural descubierta por Tello en 1925 a través
del hallazgo de una necrópolis con fardos funerarios.
El 40 % de las
momias tienen el cerebro trepanado (perforado con un gran hueco). Era común
la trepanación en vida con el fin de que saliesen por él orificio
así creado los malos espíritus. Las fracturas de cráneo
eran muy frecuentes entre quienes hacían la guerra a hondazos, con
mazas y macanas. Para curar dichas heridas los Paracas aplicaron la técnica
de la trepanación craneana, que consistía en operar a los guerreros
retirando los huesos rotos y colocarles una placa de metal (oro, plata o cobre
dependiendo de la clase social). Usaban como antiséptico emplastes
de hiervas y como anestesia brebajes.
En los ricos ajuares funerarios de esta cultura se aprecia cerámica
abierta con sencillos dibujos en negativo sobre un fondo de color naranja
o marrón, pintados en frío con motivos zoomorfos, por lo general
felinos de vivos colores. También hay mates burilados
de exquisito diseño, joyería de oro, cobre, plata y hueso. El
arte textil fue su principal producción artística. Los mantos
de paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados con figuras míticas
y otros motivos geométricos de personajes, plantas y animales cargados
de simbolismo y con un gusto extraordinario. Lograron gran perfección
en los tintes, que conservan sus colores hasta el día de hoy.